宝刀瀬登丸
時は中世、平重盛の次男・資盛が壇ノ浦の戦いに敗れ落人となり身を潜めながら諸国を巡り歩き歩き通して資盛から四代目の基盛の時代に現在は温泉地として名高い秋保に定住したのであった。そして六代目定盛の時には姓を秋保と改め今日にいたるわけでございます。本日はこの秋保氏にまつわる昔話で皆様のご機嫌をおうかがいしたいとおもいます。 むかしなぁ、六代目定盛の父親で弾生直盛ちゅうお侍さんがいたんだと。直盛は秋保の洞窟堂山さある塩滝不動尊さおまいりに出かけたんだと。洞窟堂山っちゅうのは慈覚大師様が山形の山寺さ立石寺を開く前にここに寺を作ろうとしてなぁ、塩滝不動尊をまつったんだども秋保氏の前の領主様が慈覚大師様に嫌がらせしたもんで山形のほうさいったんだと。 直盛が塩滝不動尊に詣でた帰り道、覗渕の足場の悪い道を歩いているとなぁ、脇に差していた先祖伝来の脇差が鞘からぬけてしまって渕さおとしてしまったんだと。 どうにかして拾い上げようとしたんだども、渕があまりにも深いもんで直盛も家来も誰も入ることができなくてなぁ、しかたなく屋敷さ帰えろうとしたんだと。 そしたらなぁ、渕のそこから一匹の蛇が這い上がってきてなぁ、家来の前さやって来っと蛇の姿から刀になってなぁ、それはまぎれもなく直盛が落とした先祖伝来の刀だったんだと。 直盛は脇差さ「瀬登丸」と名づけてこのことを語り伝えていったんだと。 さてさて、今語り伝えた昔話には後日談がございまして時は寛永二年（１６２６年）仙台を治める伊達政宗公にこの先祖伝来の宝刀を所望され、この刀を謙譲したところ御一家の十番目であった秋保家の席次を二番目にあげたんだと。それからは伊達家の藩庫に秘蔵されたというお話でございました。 まんが日本昔ばなしの本をお探しの方はこちら    |
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蛇の抜け殻
むかしなぁ、太白山のふもとさある茂庭っちゅうとこさ作造と八重っちゅう夫婦が住んでいたんだと。二人ともそれはそれは朝から晩まで熱心に田畑を耕していたんだと。嫁さ来ていた八重は田畑さ出る前のまだおてんとさんが登らねぇうちから太白山さある生出（おいで）八幡神社さお参りをしてなぁ、嫁に来た日からそれをかかしたことはねぇんだと。 そんな八重なんだども一つだけだれにも言えねぇ悩みがあってなぁ、八重の手の甲さいぼがぶつぶつぶつぶつあることなんだと。それを誰にも見せたくねぇもんだからずっと手を着物の袖で隠すようになったんだと。んだども行儀が悪いって作造さいわれるもんでな、ついに意をけっして作造さこれこれこういうわけだって話したんだと。 そしたら 「そんなこと気にするもんでねぇ。そんなに気になるんだったら長町さある蛸薬師さおまいりにいってこい」 って行ったんだと。たしかに蛸薬師にはいぼ治すのにいい薬師様なんだども、そう簡単に長町までいくわけにもいかねぇでな、どうにかなんねぇかと考えたんだと。 そしたら八重は毎朝おまいりさ行ってる生出の八幡様さ願をかけようと思い立ってなぁ、それからというもの毎朝のお参りと一緒に手のいぼがとれますように、って手を合わせていたんだと。 お参りを続けたある晩のこと、八重は自分がまむしを手でつかんでいる夢をみたんだと。翌朝、八重は八幡様さお参りに行く途中に夢のことを考えていたんだと。 「そういやぁ、ここにはまむしがでるっていってたんだども、おらぁ一度も見たことねぇなぁ」 って、考えながらあるいて八幡様さお参りすっとなぁ、なんだか拝殿の床さ紐のよう名物が落ちていたんだと。なんだべなぁ、って拾ってみっとそりゃあまむしの抜け殻だったんだと。八重はすぐに捨てようとしたんだども、昨晩みた夢を思い出してなぁ、そのまま家さ持ち帰って神棚さ供えたんだと。 あれから二、三日たって八重がふと自分の手をみっと甲さあったいぼがだんだん小さくなっていたんだと。これにゃあ八重も驚いてしまってなぁ、 「八幡様のお使いは蛇じゃねぇか」 って思ってなぁ、神棚さ供えたぬけがらで自分の手の甲をさすってみたんだと。そしたら日に日にいぼが小さくなってなぁ、ついには手の甲さあったいぼが綺麗さっぱりなくなってしまったんだと。八重は喜んで喜んで八幡様さお供えをしてお礼をいったんだと。 それからというもの八重はまむしの抜け殻を財布に入れて肌身はなさずもっていたんだと。そしたら財布さだんだん金がたまるようになってなぁ、夫婦共々しあわせに暮らしたんだと。 まんが日本昔ばなしの本をお探しの方はこちら  |
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大年寺と大あくび
むかしなぁ、仙台藩の四代目藩主綱村公がなぁ青葉城から南にある根岸っちゅう所さ寺を作ろうとしたんだと。そのために大勢の家来や作事方をつれて根岸さ下見にいったんだと。んだども、あそこでもねぇ、ここでもねぇってどこに作ろうか一向にきまんねぇもんでなぁ、大勢の家来やら作事方は困ってしまったんだと。 ある日のこと、あーでもねぇ、こーでもねぇってどこさ寺を建てるかを話しているとなぁ ふぁーーーーーーーー って大きなあくびが聞こえたんだと。これには綱村公はカンカンになって 「これ！いまあくびをしたやつは何者だ！」 って大声で怒鳴ったんだと。そしたら、長右衛門ちゅうお侍さんが綱村公の前さあゆみでてな、 「お殿様の前にもはばからず、あくびをしたのは拙者でございます」 って名乗り出たんだと。綱村公は長右衛門があまりにも堂々とでてきたもんでなぁ、 「おぬしは何が不満でおおあくびをした」 って聞いたんだと。そしたら長右衛門は 「毎日の話し合いで作業方一同退屈でございます。拙者のあくびはその表れかとぞんじます。御成敗を覚悟しております」 っていうんだと。そしたら綱村公は 「うむ、無礼は忘れよう。してそのほうは寺の位置をどのように考えておる」 っていったんだと。そしたら長右衛門はその場で図面を書いて綱村公に見せたんだと。その図面が綱村公、大変お気に召されてなぁ、 「そちにこの寺のすべてをまかせる」 っていったんだと。それからというもの長右衛門の仕切りで立派な寺ができたんだと。それを大年寺といってなぁ、綱村公の後の伊達家の墓所として代々使われているんだとさ。 まんが日本昔ばなしの本をお探しの方はこちら  |
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上人洞
むかしなぁ、秋保の大行沢（おおなめさわ）を渡った崖の上のほうさ洞窟があったんだと。いつのころからかしらねえが洞窟から読経が聞こえただの上人様がいただのってなぁ、んだども誰も確かめようとしねかったんだと。 ある冬のこと、野尻さむかう旅人が道に迷っていたんだと。そうこう歩いているうちに日も暮れ、雪はしんしんと降り積もり今にも倒れそうだったんだと。そしたらどこからともなく読経が聞こえたもんでなぁ、旅人は声を頼りに読経のほうさ歩いていったんだと。そしたら目の前さ白髪の老僧があらわれてなぁ、旅人は自分が迷っていることを告げると 「それならば村まで案内してやろう」 って歩き始めたんだと。旅人は老僧の後ろさついていったんだども、ずっと道に迷っていたもんだから足がもつれてしまいころんでしまってなぁ、それをみた老僧が手をさしのべたんだと。そしたらその手が雪よりも冷てぇもんでなぁ、旅人はびっくりしてしまったんだと。そうこうしているうちに、ひらけたとこさでてなぁ 「ここが大行沢だ。ここまで来れば大丈夫だろう」 って言ったんだと。旅人は老僧にお礼を言ったんだども頭をあげてみると、そこにはもう老僧の姿がねかったんだと。旅人が野尻さ着いてその話をするとなぁ、旅人はやっぱり上人様が修行してたんだって語り合ったんだと。 それからどれだけ季節がすぎたか、いつになっても読経が聞こえていたんだと。村人はそれならとありがたいお経を聞きに行こうと村人が洞窟さ行ったんだと。そしたらそこさお骨と経文と観音像の掛け軸がかかっていたんだと。 「上人様が浮かばれねえもんだから読経してたんじゃねえか」 って話になってなぁ、村人で手厚く葬ったんだと。 それからというもの読経は聞こえなくなったんだとさ。 まんが日本昔ばなしの本をお探しの方はこちら |
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磐二、磐三郎ばなし
和尚さんささとされた磐二、磐三郎兄弟はなぁ、そのあと改心して人々のために化け物退治をしたんだと。 いつの頃からかわかんねぇけども野中ちゅうとこさ悪者が住んでなぁ、旅人を言葉たくみに欺いては屋敷に泊めて殺して路銀をかすめるんだと。その屋敷を「鬼屋敷」と誰からともばくよぶようになってなぁ、周りのもんを苦しめていたんだと。 それを聞いた磐二、磐三郎兄弟は退治しなきゃなんねぇって 「鬼屋敷の鬼は俺が退治してやる。この矢を受けてみろ」 っていうやいなや磐神山のてっぺんから矢をぴゅー、っと射たんだと。矢は一直線に鬼屋敷の方さ向かったんだどもわずかに鬼屋敷をはずしてしまったんだと。 んだども、悪者はそれをみて恐れをなして逃げてしまったんだと。 地面さ刺さった矢はそこから根が生えて竹やぶになったんだと。それを「さかさ竹」とよんでなぁ、むかしは秋保神社で流鏑馬をするときにこのさかさ竹から矢を作ったんだと。 他にもなぁ昼でも暗い大行沢沿いの道を歩いて京淵沢、欅（けやき）沢までいくとなぁ、目の前さでっけえ山が立ちふさがって決まって旅人は放心して、中には行方がわからなくなるもんもたくさんいたんだと。あるもんは空を駆け巡った化け物の姿をみたり、またあるものは鳴き声をきいたという話でなぁ、奥の方さある洞窟にはな、人やら獣やらの骨が散らばっていたという話でなぁ、誰ともなしに化物沢と呼ばれるようさなったんだと。 それを聞いた磐二、磐三郎は旅人の難儀を救おうと二人で化物沢さ行って化物を弓で射抜いたんだと。化物の正体を確かめてみるとなぁ、そこには頭やら体が猫のようで巨大な翼を持った化物だったんだと。ありゃあムササビだったのかなぁ。 まんが日本昔ばなしの本をお探しの方はこちら |
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磐二、磐三郎ばなし
前の続きじゃったのう。 あれから磐二、磐三郎はすくすくと育っていったんだども山寺から仙台の蕃山までの山々を勝手に自分の山だときめてなぁ、山を軽やかに走っては鹿でも熊でも軽々と捕まえてなぁ、時には人間に襲いかかったりもしたんだと。 ある夜のこと、蕃山のふもとさ雲居っちゅうぼうさんがそまつな庵を作ってすんでいたんだと。それに目をつけた兄弟はなぁ 「松島の瑞巌寺の雲居和尚なら名のある坊さんだからなぁ」 「そりゃありっぱなお宝がわんさかあるに違いねぇ」 って雲居和尚の庵さ押入って和尚の目の前さ刀を突きつけたんだと。んだども雲居はまったく意に介せず 「こんなところにおぬしたちが望むような宝はない。ほれ、これでも売れば金になるだろう」 って自分の法衣を脱ぎ捨てて兄弟さ与えたんだと。そして 先の世に 借りたる物を 今なすか この世で借りて 先でなすのか って歌を詠んだんだと。これはなぁ、ものというものは自分のものであっても自分のものでねえから、この法衣もきっと前の世で借りたものだろう、だからお前たちに返すのかもしれなねぇ。お前たちもこの世で法衣を借りてまた次の世で誰かに返すことになるだろうなぁ、っていみだったんだと。 兄弟はその場を後にしたんだども和尚の歌の意味がわからなくてなぁ、二人は眠れで一夜を明かしたんだと。 「雲居和尚様は心ができている。それにくらべわしらは盗みを働いたり力を自慢するだけだ」 「わしらも雲居和尚の弟子にしてもらわねぇか」 って語り合ってなぁ。あくる日、ふたたび和尚の庵さ行き今までの悪行を改めることを誓って雲居和尚の弟子にしてもらったんだと。 今でも東蕃山の頂上さ雲居堂っちゅうお堂があって雲居和尚の木像の隣さ磐二、磐三郎の木像がおかれているんだと。 二人は雲居和尚のためさ立派につくすんだども・・・ 続きはまた今度な まんが日本昔ばなしの本をお探しの方はこちら |
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磐二、磐三郎ばなし
むかしなぁ、二人の女が山道を歩いていたんだと。一人はなんともめんこい姫っこでなぁ、もう一人は姫っこの乳母なんだと。歩いていっと目の前さ渓流が流れていたもんだからなぁ、そこで水を飲んでのどの渇きを潤したんだと。そしたら姫っこのお腹がにわかに痛み出したんだと。痛ぇ痛ぇって苦しんでんだどもあいにく持ち合わせの薬がなかったもんだなぁ、乳母は姫をその場さ残して来た道を引き返して薬を取りにいったんだと。 姫っこがうんうんうなっているとなぁ、目の前さ人影が見えたもんだから乳母が帰ってきたもんだと顔を上げてみっとなぁ、そこさ全身白銀の毛でおおわれた怪人がたっていたんだと。姫っこはあまりの恐ろしさに気を失ってしまったんだと。 乳母が薬を手に入れて姫っこがいる渓流さ戻ってきたんだどもな、どこにも姫っこの姿が見えねかったんだと。呼べども呼べども姫っこの姿や声がねえもんでな。乳母はこんなことならばおいてくるんでなかったって後悔してなぁ、ふらふらと滝の方さ足が向いてそのまま滝つぼに身を投げてしまったんだと。 そのころ姫っこが目を覚ますとそこは洞窟の中でなぁ、腹の痛みはすっかり治まっていたんだと。姫っこが目を覚ましたのに怪人は気がついてなぁ、姫っこの方さ近づいたんだと。よくよくみてみっと怪人は大きな猿でなぁ、姫っこさ近づいて木の実をわたしたんだと。姫っこは恐ろしかったんだども空腹のあまりその木の実にかじってみっとなぁ、それはそれはうめかったんだと。それからというもの大猿と姫っこは洞窟で暮らし始めてなぁ、二人の間さ男の子が二人授かったんだと。二人の男の子は磐二、磐三郎って名付けられたんだと。 続きはまた今度なぁ まんが日本昔ばなしの本をお探しの方はこちら |
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